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이스라엘 민족이 자신들에게 약속된 땅 가나안에 진입하기 위하여 요단 강을 도하하는 장면이 3장과 4장에서 계속해서 다루어지고 있는데 3장이 이스라엘의 요단 도하 개시를 보도한 반면 4장은 그 종료와 특히 이를 기념하는 두 열두 돌 기념비의 건립을 보도하고 있습니다.

 

 

요단 강은 가나안 정복에 있어 전략적 측면에서 매우 중요한 의미를 가지는데 왜냐하면 요단 강은 가나안 땅의 동쪽 경계를 이루고 있는 천연적 요새로서, 가나안 족속의 편에서 보면 외부의 침략을 봉쇄할 수 있는 천연적 방벽이요. 이스라엘 편에서 보면, 가나안 정복 정착 전쟁의 교두보를 확보할 수 있는 군사적·지정학적 요충지였기 때문입니다(34:12; 3:28,29).

그러나 본서 기자(記者)는 요단 강 도하를 가나안 정복을 위한 정복을 위한 전략적 측면에서 기록하기 보다는 오히려 영적· 종교적 측면에서 더욱 강조하여 기록하고 있습니다. , 전장에서 보듯이 요단 강 도하는 하나님의 기적적인 구원 행동에 의해 이루어진 것이었기 때문입니다. 그리하여 본장에서는 그 같은 하나님의 역사를 체험한 이스라엘 백성들이 그 사건을 자손 대대로 기념하고 교훈 삼도록 하는데 강조점을 두고 기록하고 있습니다.

 

 

4장의 요단강 도하 같은 놀라운 기적과 구속사적 중대 사건을 기념하기 위하여 기념비를 세우도록 하나님이 직접 지시하시는 장면에서는 우리는 중대한 구속사적 교훈을 얻을 수 있다. 그것은 우리 같은 죄인을 위하여 홀로, 그리고 영원히 구속사를 진행시키시는 하나님은 우리 인간이 그 구속사의 중대 사건을 기념하고 또 기억하기를 원하신다는 것입니다. 그것은 먼저 하나님의 영광을 위해서이고 그러나 궁극적으로 이런 기념 행위를 통하여 성도가 과거의 하나님의 구속사를 기억하고 현재와 미래의 구속사도 확신하며 신앙을 공고하게 하려는 이유입니다.

 

 

요단강을 건넌 후 기념비를 세운 것은 하나님께서 믿지 않는 자들에게는 그분의 존재를 알리기 위한 것이었으며 믿는 백성들에게는 하나님을 더욱 경외하도록 하는 귀한 신앙의 상징물입니다. 여기서 표징’(오트)이란 군대가 행할 곳을 보여 주는 군기’(2:2), 혹은 일의 역할과 더불어 참 신앙의 여부를 보여 주는 것입니다. 본문에서도 이스라엘 백성들은 요단 강을 걸어서 건너가는 이적을 체험하였습니다. 그리고 후손들에게 하나님이 하신 일임을 가르치기 위하여 열두 돌을 지파 별로 하나씩 취하여 요단 강 건너편에 세워둠으로써 표징을 삼았습니다. 이러한 표적은 여호와를 경외하지 않는 가나안 백성들로 하여금 여호와의 손이 능하심을 알도록 합니다. 본문에서(24) ‘알다’(야다)는 보고(2:4), 듣고(9:24), 실험을 통하여(5:25) 그 본질을 바로 이해하는 것을 의미합니다. 이미 이스라엘이 그들을 대적하던 아모리 족을 진멸하고 홍해물을 마르게 한 것을 들었던 가나안 백성들은 또 다시 요단 강을 걸어서 건넌 이스라엘 백성들을 보고 과연 여호와는 전능하시다는 것을 알게 되었습니다. 오늘날 우리 성도들에게 맡겨진 하나님의 일은 무엇입니까? 불신자들로 하여금 하나님의 능하심을 깨닫게 하여 하나님께로 돌아오게 하는 것입니다. 그러므로 우리는 우리에게 향하신 하나님의 은혜와 이미 행하신 축복들을 널리 증거하여 많은 사람들을 구원의 길로 돌아오게 해야만 합니다.

 

 

또한 표적은 믿는 사람들에게는 그 믿음을 성장시켜 하나님을 더욱더 경외하도록 만듭니다. 이스라엘을 인도하시는 하나님의 전능하신 손은 백성들로 하여금 더욱더 하나님을 존경하게 하고 두려워 섬기며, 떨게 하였습니다. 이처럼 표적은 더 깊은 신앙의 체험으로 성도를 이끕니다. 그러나 오늘날은 별다른 표적이 없는데 이는 그리스도의 구속사건이 완성됨으로 인하여 더 이상 큰 표적이 필요치 않기 때문입니다(11:38). 이것이 언제나 약하여 쓰러지는 우리들에게 베푸시는 적절한 하나님의 은혜의 원천이며 다시금 우리의 믿음을 일으키시고 성장시키는 신앙의 귀한 표적인 것입니다.

 

 

 

찬송 27, 390, 384

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